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有几义？ 6。何谓心所法？具何义故称心所法？ 7。相应之义有几？一一述之。 8。何谓色法？ 9。何谓有对色无对色？ 10。何谓不相应行法？ 11。何谓无爲法？ 12。五位的次第是如何排列...？ 28。色法有几？色法何义？ 29。论曰“有质碍之色，有顔色之色。”前色是否即是后色？ 30。无表色以何爲体？何以名色？ 31。何谓定自在所生色？ 32。何谓不相应行法？此有几种？ 33...
多宝讲寺函授部
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004647992.html
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只能觉照色法及欲界名法的无常、苦、无我。实际作为观禅对象的色法是十八种真实色。欲界的名法指的是眼、耳、鼻、舌、身、意六门心路过程。
纯观行者可以透过觉照这些名法或色法的无常、苦、无我本质而证悟涅盘。...
帕奥禅师
帕奥禅师禅那分几种
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/11133097158.html
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生灭之法，名有为性。
以上这四种法，无论是色法、心法或者依于色法和心法所假立的不相应行法，都是生灭的法，叫做“有为性”。
外在的器界、内在的根身等色法，都是因缘所生...种种的有为，就假名为“无为”。这不是在有为法之外，另有一种无为法，和有为法相对待。所以，无为法只是心王、心所、色法、不相应行法这四类法所显示。
然为既无矣，尚不名一，云何...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143358325746.html
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因为色法如果空了，其它诸法就可以跟随而空。贤说色空，是从组成色法的“微”谈起的。此处的“微”犹如今天所说的“分子”类同，即指物质性质独立存在的最小微粒。“微”又叫“极微”，等於微尘的三百四十三分之一大小。觉贤说，是由众微聚合而组成的色法，其本身是没有固定不变的性质的，内在时时在变，所以本质常空。如此，色法是空了，但色法是由众微组成的，微是否亦空没有涉及。所以罗什继续追问：“云何破微？”以及微的性质...
超烦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00045342533.html
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不能说它是假的，如果没有一棵棵的树就不可能出现一大片树林，所以一一法的种子性，唯识学是主张有的。 不过，唯识学虽然说“法有”，然而对於“色法”和“心法”又有一点差别。部派佛教对色法是执看有“极微”－－物质分析到最後的那个极微；类似现代科学家说的分子、电子、原子那一类。唯识学说物质的、色蕴、色法极微不可得，极微就是将色法一直分析到最小，请问它还有没有方分【力位】？唯识学说如果物质的最微粒点还有六...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362960606.html
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回答的是诸法中的“色”法如何空，因为色法如果空了，其它诸法就可以跟随而空。贤说色空，是从组成色法的“微”谈起的。此处的“微”犹如今天所说的“分子”类同，即指物质性质独立存在的最小微粒。“微”又叫“极微”，等於微尘的三百四十三分之一大小。觉贤说，是由众微聚合而组成的色法，其本身是没有固定不变的性质的，内在时时在变，所以本质常空。如此，色法是空了，但色法是由众微组成的，微是否亦空没有涉及。所以罗什继续...
超 烦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16482561354.html
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四部宗义要略（一） 敦珠法王 造论 \ 谈锡永 译释 壹、小乘 一、毗婆沙部 声闻乘中，毗婆沙部说一切所知可分为五类，即色法、心法、心所有法、不相应行法、无为法。 此五类中，初色法者，若于缘一事物时，其由极微所组成之粗色能被破坏，令粗色概念失坏；或经理智分析，令粗色概念失坏，则此色法是为世俗谛性相。若粗色虽坏，而其概念不失，此则为胜义谛性相。 此如《阿毗达磨俱舍?释分别圣道果人品...
敦珠法王
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17020862108.html
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咒涵盖一切法，此一切法有五种：心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法。 五位法中，首位是八识心王。因为一切世、出世间法都由八识心王直接或间接出生和显现，是三界及出三界最殊胜的法。 心法（一切最...恼、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱） 第三位是色法，由八识心王和51个心所有法，二位法合起来共同显示出11种色法。但所接触的身根六尘，都如影像出现。 色法（二所影现故）包含：眼、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130349754.html
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关系，在“有无式”论式中多为因果关系。如“声音无常，色法故”和“此山有火，有烟故”二论式中，前者为“是非式”论式，因事“色法”与宗所法“无常”之间是属种关系，“无常”之外延大于“色法”之外延，色法包含于无常之中，无常是属概念（上位概念），色法是种概念（下位概念）。后者为“有无式”论式，宗所法“火”和因事“烟”是因果关系，以有其果来论证必有其因。如果论式之因事与宗所法之间无属种、同一或因果关系时，第二...
祁顺来
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12080038495.html
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果论证必有因。在“是非式”论式中，多为属种和同一关系，在“有无式”论式中多为因果关系。如“声音无常，色法故”和“此山有火，有烟故”二论式中，前者为“是非式”论式，因事“色法”与宗所法“无常”之间是属种关系，“无常”之外延大于“色法”之外延，色法包含于无常之中，无常是属概念（上位概念），色法是种概念（下位概念）。后者为“有无式”论式，宗所法“火”和因事“烟”是因果关系，以有其果来论证必有其因。如果...
祁顺来
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12093738605.html